■ 社論

  一個高官在不正確的時間、不正確的地址踏入紅毯,他會獲得被看熱鬧的機遇,無論是當場,還是互聯網。

  手握著權力者,若欠缺充足的監管或管束,常易僭越。孟子曾痛斥季氏“八佾舞于庭”的個人行為,合稱“孰不可忍,孰不可忍也?”意思是說,季氏在家廟中竟然演出君王享受的民族舞蹈,假如這都能夠忍受,那有沒有什么無法容忍?

  時下,也時常看到僭越之禮的開演。

  前不久,鄭州市的一個人造湖泊儲水典禮上,近一百米紅毯鋪到湖管理中心,只求迎來領導干部的短暫性視查。這一幕被網民在新浪微博曝出,引起普遍指責,地方政府迫不得已同意致歉。

  鄭州市紅毯惡性事件并不是孤例。2010年也有個更強大的“凱旋而歸的李書記”——曾任邳州市委秘書長的李連玉,匯報工作回家,上千人夾道歡迎他走紅毯。那時候也刮起強烈反響。

  為何所述高官走紅毯是一種“僭越”?最先由于沒什么必需。得認可,在一些重特大主題活動中,紅毯的確是必不可少的,可是,無論鄭州市還是邳州的紅毯,既非國家大事場所又非外交禮儀,完全就不用這般路招搖;次之,由于這種高官不存在權利。說白了高官,有“公仆”之謂,豈有權利規定主人家鋪紅毯迎來呢?最終則是由于奢侈浪費。紅毯對民生工程沒有一切具體利好消息功效,反倒是一種侵吞,多鋪一米紅毯,本可用以診療、養老服務、公用設施等層面的存量資金就必定少一些。

  那麼,為什么一些地區高官熱衷于走紅毯?由于她們輕飄的愛慕虛榮,而這愛慕虛榮又創建在自我膨脹與下屬阿諛之中。阿諛是一種偽幣,它只能根據人的愛慕虛榮才足以商品流通。阿諛是一種變向的行賄——有時候則轉變成真正的行賄。

  以便顯示信息權利的存有,張楊真實身份的體面地,一些地區高官會進行各種各樣顯擺式消費:本人裝飾設計則戴幾塊名牌手表;公費酒宴則天價茅臺;出門巡查則紅毯修路。名牌手表、天價茅臺、紅毯,全是由愛慕虛榮催產,蘊含僭越寓意的奢侈品包包。

  高官必須克制自己的愛慕虛榮,杜絕紅毯。一個一般的工作檢查就用上紅毯,則失去貼近生活的機遇,而對公務人員而言,紅毯是奢侈品包包,貼近生活才算是必須品。如今執政者愛談官民溝通交流,假如高官在紅毯上,貧民在水坑里,如何溝通交流?合理溝通交流創建在公平之中,尤其是真實身份的公平之中。從云空間外伸的手,除開仆人或小寵物,路面上沒人愿意兩者之間十指相扣。

  高官必須學會放下概念化的高傲,看清自身置身的情況。一個高官在不正確的時間、不正確的地址踏入紅毯,他會獲得被看熱鬧的機遇,無論是當場,還是互聯網。他將會因而努力相對的付出代價,輕則致歉,重則丟烏紗帽,即便有一定的獲得,除開幾星水點樣的愛慕虛榮考慮之外,大量的僅僅大家的取笑。

  高官應當收攏紅毯,踏入填滿土壤清香的地面,與群眾公平而真心誠意會話。豪厄爾說,“地面是最好是的庇護所”。這句話回味無窮,高官何不把它裱框在墻壁,朝暮誦之。

(原題目:少走“紅毯”,才可以多接“地氣”)

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